２０２２年聖木曜日主の晩餐＠東京カテドラル

聖木曜日の主の晩餐のミサを、東京カテドラル聖マリア大聖堂で行いました。例年、聖なる三日間の典礼は、関口教会と韓人教会の合同で行われていますので、昨晩のミサには韓人教会の主任である高神父様も参加、さらに昼間の聖香油ミサに引き続いて、大分教区の新しい司教である森山信三被選司教様も参加して祈りの時をともにしてくださいました。

感染対策中のため、残念ですが、今年も、洗足式を中止とし、さらにミサ後に御聖体を仮祭壇に運ぶ際も、会衆も共同司式司祭も、自席からお祈りしていただきました。来年こそは元に戻したい。そう思い、また願います。

なおビデオを見ていただく分かりますが、ミサでは第一奉献文を歌っています。あまり歌われることがありませんし、わたし自身が私の名前を呼ぶ（「わたしたちの司教○○」のところです）ところをどうしたのかも、一度ご覧いただければと思います。

以下、主の晩餐のミサの説教原稿です。

聖木曜日・主の晩餐
東京カテドラル聖マリア大聖堂
２０２２年４月１４日

この２年間、感染症の状況のただ中にあって、わたしたちは孤立するのではなく互いに連帯して助け合うことの重要性を肌で感じ、同時に、いのちの危機に直面するとき、人がどれほど容易に利己的になり、様々なレベルで連帯が実現しない現実も目の当たりにしてきました。

その最たるものは、今年の四旬節を悲しみと恐れの影で覆い尽くしたウクライナにおける戦争です。そこには様々な政治的な理由があることでしょう。それを持って武力の行使を正当化しようとする立場もあることでしょう。しかし信仰に生きるわたしたちは、すでに感染症によって世界中のいのちが危機にさらされている中で、今こそ必要なのはともにいのちを生きるために連帯することであって、いのちを奪うことではないとあらためて、しかも愚直に主張したいと思います。

教皇フランシスコは、回勅「兄弟の皆さん」で、現在の世界情勢を「散発的な第三次世界大戦」と指摘した上で、こう記しています。

「わたしたちを一つに結びつける展望の欠如に気づくならば、これは驚くことではありません。どの戦争でも、破壊されるのは『人類家族の召命に刻み込まれた兄弟関係そのもの』で、そのため『脅威にさらされた状況はことごとく、不信を助長し、自分の世界に引きこもるよう人々を仕向け』るからです（２６）」

いのちを守るために世界的な連帯が必要とされる今、世界はそれに逆行するかのように、互いの絆を断ち、利己的になり、互いに無関心になり、いのちをさらなる危機に追いやっています。

感染症対策がわたしたちを孤立させ、できる限り人間関係を希薄にさせ、教会に集まることすら困難にさせている中で、わたしたちはあらためて教会の共同体性を考えさせられています。教会は何を持って共同体なのでしょうか。２年前まで、日曜日に教会に集まることで、わたしたちは教会共同体であると思っていました。しかしそれが不可能となったとき、わたしたちを結びつけているのは一体何なのだろうかと、考える機会を与えられました。

私はこの感染症の状況の中で、教会活動に様々な対策を講じる中で、福音に記された、「私は世の終わりまで、いつもあなた方と共にいる」という主イエスの言葉を、わたしたちを結びつける絆のしるしとして掲げてきました。わたしたちは、どんな状況に置かれていても、主ご自身が、世の終わりまで共にいてくださると言われた、その約束に信頼し、主ご自身を通じて共同体の絆に結びあわされています。わたしたちは、仲良しクラブの会員ではありません。仲が良いから集まっているのではありません。わたしたちは、仲が良かろうと良くなかろうと、世の終わりまで共にいてくださる主がわたしたちとともにおられるから、この共同体に集められているのです。

教皇ヨハネパウロ二世は、回勅「教会にいのちを与える聖体」の冒頭で、主ご自身のこの約束の言葉に触れ、教会は様々な仕方で主の現存を味わうのだけれど、「しかし、聖なる聖体において、すなわちパンとぶどう酒が主のからだと血に変わることによって、教会はこのキリストの現存を特別な仕方で深く味わうのです（１）」と記しています。

その上で教皇は、「教会は聖体に生かされています。この『いのちのパン』に教会は養われています。すべての人に向かって、たえず新たにこのことを体験しなさいと言わずにいられるでしょうか（７）」と述べておられます。

わたしたちイエスによって集められているものは、主ご自身の現存である聖体の秘跡によって、力強く主と結び合わされ、その主を通じて互いに信仰の絆で結びあわされています。わたしたちは、御聖体の秘跡があるからこそ共同体であり、その絆のうちに一致しているのです。

主における一致へと招かれているわたしたちに、聖体において現存されている主イエスは、「わたしの記念としてこれを行え」という言葉を聖体の秘跡制定にともなわせることによって、あとに残していく弟子たちに対する切々たる思いを秘跡のうちに刻み込まれました。このイエスの切々たる思いは、聖体祭儀が繰り返される度ごとに繰り返され、「時代は変わっても、聖体が過越の三日間におけるものと『時を超えて同一である』という神秘を実現」させました（「教会にいのちを与える聖体」５）。わたしたちは、聖体祭儀に与るたびごとに、あの最後の晩餐に与った弟子たちと一致して、弟子たちが主から受け継いだ思いを同じように受け継ぎます。

パウロはコリントの教会への手紙において、最後の晩餐における聖体の秘跡制定の出来事を記す中で、「わたしの記念としてこれを行え」というイエスが残された言葉に続けて、「だから、あなたがたは、このパンを食べこの杯を飲むごとに、主が来られるときまで、主の死を告げ知らせるのです」と呼びかけています。この呼びかけは、いま聖体祭儀に与るわたしたち一人ひとりへの呼びかけです。

イエスは、裂かれたパンこそが、「私のからだである」と宣言します。ぶどうは踏みつぶされてぶどう酒になっていきます。裂かれ、踏みつぶされるところ、そこに主はおられます。

だからこそヨハネ福音は、最後の晩餐の出来事として、聖体の秘跡制定を伝えるのではなく、その席上、イエスご自身が弟子の足を洗ったという出来事を記します。この出来事は、弟子たちにとって常識を超えた衝撃的な体験であったことでしょう。その終わりにこうあります。

「ところで、主であり、師であるわたしがあなたがたの足を洗ったのだから、あなたがたも互いに足を洗い合わなければならない。わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするようにと、模範を示したのである」

パンが裂かれ、ぶどうが踏みつぶされるように、互いに自分を主張するのではなく、相手を思いやり支え合い、そのために自らの身を犠牲とするところ、そこに主はおられます。

わたしたちは聖体祭儀に与る度ごとに、自らの身を裂き、踏みつぶされて、それでも愛する人類のために身をささげられた主の愛に思いを馳せ、それを心に刻み、その思いを自分のものとし、そして同じように実践していこうと決意します。主の愛を自分のものとして具体的に生きるとき、そこに主はおられます。

教会は今、「ともに歩む教会のために--交わり、参加、そして宣教」というテーマを掲げて、ともにシノドスの道を歩んでいます。３月１９日に世界中の司祭に向けて、聖職者省長官とシノドス事務局長が連名で書簡を出されました。そこに教会の新たな姿を求めるこの旅路について、こう呼びかけが記されています。

「わたしたちは、神の民全体とともに聖霊に耳を傾け、信仰を新たにし、兄弟姉妹と福音を分かち合うために新たな手段と言語を見出す必要があります。教皇フランシスコがわたしたちに提案しているシノドスの歩みは、まさにこのことを目的としています。つまり、相互に耳を傾け、アイデアやプロジェクトを共有しながら、教会の本当の顔を示すために、ともに歩み出すのです。その教会とは、主が住まい、友愛に満ちた関係性によって励まされる、扉の開け放たれた、もてなしのあふれる「家」です」

聖体の秘跡を制定された主イエスの切なる思いを心に刻み、聖体に現存される主に生かされて、その主を多くの人に告げしらせるために、主のおられる教会共同体となりましょう。