週刊大司教第２１８回：年間第１７主日C

年間第１７主日です。あっという間に時は過ぎ、７月ももうあと少しです。各地で通常を超える暑さが続いていますが、お見舞い申し上げます。

７月２７日から８月３日まで、ローマでは聖年の行事として「青年の祝祭」が行われ、日本からも青年たちを中心にした巡礼団がローマに出かけています。アンドレア司教様はこちらに同行されてローマに行かれます。

わたしも、同じ時期ですが、別途の予定で７月３０日、国際カリタスの青年部門が主催するカリタスの青年の祝祭で、ローマの教会でのミサの司式を依頼されているので、数日間だけローマに出かける予定にしています。ローマも非常に暑いと聞いています。青年の行事に出かけられる皆さんには、体調にぜひ気を付けて、良い巡礼と出会いを体験してこられますように。

まもなく日本の教会は平和旬間を迎える時期です。この時期だからこそあらためて声をあげますが、神からの賜物であるいのちに対するすべての暴力を止めましょう。武力の行使をやめましょう。大切なこのいのちから尊厳を奪い、恐れのうちで絶望を抱くような世界を、希望を生み出す世界にしましょう。いのちを与えられたものとして、神の前で謙遜に生きるものでありましょう。

以下本日午後６時配信、週刊大司教第２１８回、年間第１７主日のメッセージです。

年間第１７主日C（ビデオ配信メッセージ）
週刊大司教第２１８回
２０２５年７月２７日

ルカ福音は、主の祈りが弟子たちに与えられた様を記しています。その祈りは、「父よ」と始まります。イエスがその言葉と行いを通じてわたしたちに示される「父」は、例えば放蕩息子を迎え入れる父親であったりするように、いつくしみそのものであります。イエスは、いつくしみそのものである御父が、わたしたちの叫びに耳を傾けようと忍耐強く待ち続けているのだから、信頼のうち、「お父さん」と呼びかけるように教えられます。

この主の祈りは、わたしたちの叫びの祈りであると共に、わたしたちに歩むべき道を教える祈りでもあります。

御父の御名があがめられるように努めるのは、わたしたちの役割です。そのために何ができるのでしょうか。

御国が来ますように、すなわち神の秩序がこの世界を支配するように祈ることは、神の平和が実現し確立するように祈ることでもあります。神の平和は、わたしたちが具体的に働くことでのみ、この世界に実現します。そのために何ができるのでしょうか。

日ごとの糧を求めることで、賜物であるいのちが十全に生きることのできるように働く決意を示します。いのちの尊厳が護られ、与えられた使命を生きることのできる世界を生み出すのは、わたしたちの務めです。いのちを生かしてほしいと御父に願うわたしたちが、そのいのちの尊厳をないがしろにするような行動をとったり、他者の尊厳を傷つけて平然としていることは考えられません。人間の尊厳を尊重し護る道を歩むものでありたいと思います。

赦し合うことは、一致のうちに共に支え合いながら歩もうとするわたしたちにとって、重要な姿勢です。神がその愛を持ってわたしたちを包み込んでいるからこそ、わたしたちもその愛を同じように分かち合いたいと思います。

誘惑にあわせないでくださいと祈ることで、人として様々な誘惑に打ち勝った主ご自身に、わたしたちが倣うことのできる恵みを願います。霊的に闘うのはわたしたちの務めです。

わたしたちの祈りに耳を傾けられる御父の姿勢は、創世記に記されたソドムの町に関するアブラハムと神のやりとりにもよく表れています。辛抱強く耳を傾けるのは、御父です。

御父が耳を傾けてくださる存在であるからこそ、イエスは弟子たちに、「求めなさい。探しなさい。門をたたきなさい」と諭します。与えられるものは「よいもの」です。「聖霊」です。邪悪な事柄を執拗に求めたからと言って、それは聞き入れられません。求めることができるのは、善であり、悪ではありません。神の御旨の実現であり、悪の支配ではありません。ゆるしであって、分裂や分断ではありません。人間の尊厳を護ることであって、賜物であるいのちに対する暴力を肯定することではありません。

週刊大司教第２１７回：年間第１６主日C

年間第１６主日となりました。

先日７月１３日に、生まれ故郷である岩手県の宮古市を訪れ、枢機卿に親任されてから初めてのミサを、宮古教会で捧げることができました。宮古教会は、教会で働いていた両親のもと、わたしが洗礼を受け、育てられ、幼稚園の年中組までを過ごした地です。わたしにとっては、信仰の原点が宮古教会です。

聖堂はその頃(昭和３０年代)と同じように建っていますが、内装も外装も新しくなっています。聖堂横の鐘楼は昔のまま。幼稚園園舎や司祭館は新しく建て直されています。

この日は宮古教会だけでなく、同じ宮古出身で、現在宮古教会を担当しているイエズス会の堀江神父様が、ひとりで兼任されている釜石や遠野を始め、大船渡、水沢や盛岡の四ツ家や志家からも信徒の方が来てくださり、聖堂はいっぱいになりました。ミサにおいでくださり祈りの時をともにしてくださった皆さんありがとうございます。中には一緒に幼稚園に行った幼なじみや、小学校のころに一緒に侍者をした仲間もおいででした。

その幼なじみのひとり、ウルスラ会のシスター中島が、わたしの肖像画を描いてくださいました。

また土曜日には、たまたま訪れた景勝地の浄土ヶ浜で、クリーンアップ活動が行われており、このたび新しく就任した宮古市の中村尚道市長にお会いしてご挨拶させていた来ました。（向かって左側が中村尚道市長。右はカトリックの小百合幼稚園の加藤園長で、クリーンアップ活動に参加中でした）

岩手県の教会の皆さん、いつもお祈りありがとうございます。

明日は大切な選挙の日です。世界には民主的な選挙が実現しておらず、かえって制限されたり独裁がまかり通る国も、近隣を始め少なからず存在することを考えるとき、この国でわたしたちに与えられた意思表明の権利を行使することは大切です。いまの自分のことだけでなく、もっと広く、将来の世代への希望や、この地球全体で神から賜物としていのちを与えられているすべての人の明日も考えながら、しっかりとご自分の考えに基づいて、この権利を行使されますように。絶望ではなく、希望が生み出される社会となることを願いながら。

以下、本日午後６時配信、週刊大司教第２１７回、年間第１６主日のメッセージです。

年間第１６主日C（ビデオ配信メッセージ）
週刊大司教第２１７回
２０２５年７月２０日

ルカ福音はよく知られているマリアとマルタの物語を記しています。イエスを迎えた家で、イエスの話に耳を傾けるばかりで客人の接待の手伝いをしようとしないマリアに対して、「手伝ってくれるようにおっしゃってください」と不平を漏らしたマルタの心持ちを、わたしを含めて多くの人が、理解できると思ったのではないでしょうか。そしてそれに対するイエスの言葉、「マリアはよい方を選んだ」というのは、なんとも一生懸命になってもてなしをするマルタをないがしろにすると感じたのではないでしょうか。イエスの本意はどこにあるのでしょう。

イエスの本意を知る手がかりは、マルタが「せわしく立ち働いていた」という福音の描写と、イエス自身の言葉、「あなたは多くのことに思い悩み、心を乱している」にあります。すなわちイエスは、マリアとマルタのどちらの行動が優れているのかに判断をしているのではなく、その現実の中で心がどこにあるのかを問題にしています。

教皇レオ１４世は、６月１日の、聖年における家庭・子ども・祖父母・高齢者の祝祭のミサ説教で、次のように述べておられます。

「わたしたちは、望む前からいのちを与えられました。・・・。それだけではありません。わたしたちは生まれるや否や、生きるために他の人を必要としました。わたしたちは独りきりでは生きることができませんでした。他の誰かが、わたしたちの肉体と霊魂の世話をすることによって、わたしたちを救ったのです。それゆえ、わたしたちは皆、関係によって、すなわち、自由で解放をもたらす人間のつながりと、互いに世話をし合うことによって、生きるのです」

互いに助け合う中で、そこにはそれぞれが果たすべき役割があります。しかしながら心は常にいのちを与えてくださった神に向けられている。そのいのちの与え主に対して、マルタは思わず自分の役割についての不平を述べてしまいました。

教皇フランシスコは２０１９年７月２１日のお告げの祈りで、「心の知恵は、観想と活動、この二つの要素をどのように結び合わせるかを知ることにあるということです。マルタとマリアはその道を示してくれます。喜びをもって人生を味わいたいのなら、この二つの姿勢をつなげなければなりません」と述べています。どちらが優れているのかではなく、神に向かって生きるときには、二つの行動がどちらも大切であり、その二つが十分になくてはならないことを強調します。個人的な優しさの問題ではなく、神に向かっているかどうかの問題です。

そもそも話の冒頭で、イエスを迎え入れるのはマルタです。創世記でアブラハムが三人の旅人を無理にでもと迎え入れたように、マルタはイエスを家に迎え入れます。マルタのこの迎え入れる態度がなければ、全ては始まりません。マルタがイエスを迎え入れていなければ、マリアはその足元でイエスの言葉に耳を傾けることもなかったことでしょう。

マルタのこの行動とアブラハムの行動は、わたしたちに、迎え入れる態度こそが、神との出会いの鍵であることを教えています。わたしたちの教会は、迎え入れる教会となっているでしょうか。

アルベルト・ボッターリ大司教様帰天

２００５年から２０１１年まで、駐日教皇大使を務められたアルベルト・ボッターリ・デ・カステッロ大司教様が、引退先の故郷、イタリアのトレヴィゾ（Treviso）で、去る７月１３日に帰天されたとの知らせを受けました。８３歳でした。

ボッターリ大司教様は、１９６６年に司祭に叙階された後、教皇庁の外交官養成所で養成を受け、各地の大使館で参事官などとして勤めた後、１９８７年に一旦この職務から離れ、カメルーンで宣教師として働かれました。カメルーンにおられた間には、小神学校の院長も務めておられ、アフリカを愛しておられました。

その後、１９９９年にガンビア、リベリア、シエラレオネ、ギニアの教皇大使に任命され、大司教の叙階を受けられました。

そして２００５年に日本の教皇大使として任命され来日。その後、東北の大震災をともに経験し、教皇特使のサラ枢機卿様と被災地を一緒に訪問された直後、２０１１年６月にハンガリーの教皇大使に任命され、２０１７年に引退されてからは、故郷のトレヴィゾで過ごされておられました。

葬儀はトレヴィゾのミケレ・トマシ司教様が司式され、７月１７日に行われたとのことです。

駐日教皇大使の間、精力的に日本各地の教会を訪問されました。当時わたしは新潟教区司教でしたが、２００７年１０月には秋田に来られ、秋田教会と土崎教会でミサを捧げ、一緒に男鹿半島の寒風山まで出かけたのをよく憶えています。上の写真は、そのときのものですが、一緒に写っていた参事官のカレンガ師(後に教皇大使として大司教）は、２０１９年に６２歳で帰天されています。

また、ペトロ岐部と１８７殉教者には、山形県の米沢で殉教されたルイス甘粕右衛門始め５３名の殉教者が含まれていますが、その列福感謝ミサで、米沢の北山原殉教地で、一緒にミサを捧げてくださったのも懐かしく思い出します。

最後にお会いしたのは２０１８年６月、わたしが東京大司教としてパリウムを教皇様からいただいたミサの前日に枢機卿会があり、そこで前田大司教様が枢機卿に親任されましたが、そのときにバチカンまでお祝いに駆けつけてくださいました。

世界の教会のために、特に日本の教会のために尽くしてくださったお働きに感謝し、大司教様の永遠の安息をお祈りいたします。

週刊大司教第２１６回：年間第１５主日C

暑い毎日が続いています。７月１３日の主日は年間第１５主日です。（写真は、教皇様が夏休みのため滞在されるカステル・ガンドルフォ遠景）

わたしは、予定通りであれば、７月１３日は岩手県宮古市のカトリック宮古教会で、主日のミサを捧げます。宮古市はわたしの生まれ故郷であり、そのときに洗礼を受けたのがカトリック宮古教会で、当時宮古を始め岩手県を担当していたスイス人の宣教師（ベトレヘム外国宣教会）が、チューリヒあたりのドイツ語を話すスイス人であった関係で、当時まだドイツ人宣教師が多くいた神言修道会に入ることになりました。その意味で、いまのわたしの信仰生活の基礎は宮古にありますので、特にこのたび枢機卿にしていただいてまだ宮古を訪問していませんでしたので、宮古教会のみなさまへの感謝を込めてミサを捧げさせていただく予定です。

以下、本日午後６時配信、週刊大司教第２１６回、年間第１５主日のメッセージ原稿です。

年間第１５主日C（ビデオ配信メッセージ）
週刊大司教第２１６回
２０２５年７月１３日

ルカ福音書は、よく知られた「善きサマリア人」の話を伝えています。

教皇レオ１４世は、５月２８日の一般謁見でこのたとえ話を取り上げ、こう述べておられます。

「人生は出会いによって作られます。そして、この出会いの中で、わたしたちの真の姿が現れます。わたしたちは他者の前に立ち、他者のもろさや弱さを目にします。そして、なすべきことを決断することができます。すなわち、その人の世話をするか、何事もなかったかのようなふりをするかです。」

その上で教皇様は、「あわれみは具体的な行動によって示されます。・・・サマリア人は、近づきます。なぜなら、誰かを助けたいと思うなら、距離を保とうとは考えません。あなたは関わり、汚れ、もしかすると汚れまみれにならなければならないかもしれません。サマリア人は傷口を油とぶどう酒できれいにしてから包帯をしました。その人を自分のろばに乗せました。すなわち、重荷を負いました。なぜなら、真に人を助けたいなら、人の苦しみの重みを進んで感じなければならないからです。サマリア人はその人を宿に連れて行き、・・・必要ならさらに支払うことを約束しました。なぜなら、他者は、配達すべき荷物ではなく、ケアすべき人だからです」と述べ、「イエスが立ち止まってわたしたちの世話をしてくださったすべての時を思い起こすなら、わたしたちはいっそうあわれみ深くなることができる」と呼びかけています。

律法の専門家のイエスに対する問いかけは、例えば労働の対価としてそれに見合った報酬があるべきだというような意味合いです。しかし、神と私との関係の中では、これだけすればこれだけ報いがあるはずだ、という論理は通用しません。なぜならば、神を信じるとは、神からの一方的な働きかけに身を任せることに他ならないからです。

言ってみれば見事な回答をした律法の専門家に対して、イエスは、「よく知っているではないか。それではその神の望みを具体的に生きなさい」と告げます。しかし律法の専門家は、自分の常識にこだわり、隣人の範囲を明確に定めようとします。

善きサマリア人の話は、神が求められているいつくしみのおもいに心を動かされることなく、自分の殻の中で生きようと目を閉じる二人と、神のいつくしみの心に動かされて、目を見開き困窮する隣人の存在を認め、いつくしみに具体的に生きようとしたサマリア人の対比を描きます。

わたしたちが求められているあわれみ深い行動は、単にわたしたち自身の優しい性格によっているのではなくて、それは神ご自身の思い、張り裂けんばかりに揺さぶられている神のあわれみの心に、わたしたちが自分の心をあわせることによって促される行動です。

神ご自身は、ただ傍観者としてあわれみの心を持ってみているのではなく、自ら行動されました。自ら人となり、十字架での受難と死を通じて、ご自分のいつくしみを目に見える形で生きられました。

わたしたち一人ひとりの生活での出会いを通じて、また教会の組織を通じて、神のいつくしみの心のおもいを身に受けて、具体化して参りましょう。

週刊大司教第２１５回：年間第１４主日C

先日６月３０日の月曜日、毎年恒例の司祭の集いのミサが東京カテドラル聖マリア大聖堂で捧げられました。東京教区の歴代の教区司教は、土井枢機卿、白柳枢機卿、岡田大司教と、お三方ともペトロが霊名であったこともあり、聖ペトロと聖パウロの祝日に近い月曜に、教区司教のお祝いのミサを行ってきたと伺いました。

わたしの霊名がペトロではないことから、この数年は、その年にお祝いを迎える司祭叙階の記念者（金祝や銀祝）をお招きして、司祭の集いのミサを捧げています。

今年は、該当者の中から、イエズス会の岩島神父様、フランシスコ会の小西神父様、アウグスチノ会の柴田神父様がお祝いに参加してくださいました。また大阪万博のバチカンナショナルデーに参加するために、日本政府からの招聘で来日中であったバチカン国務長官であるパロリン枢機卿様も、ミサに臨席くださり、その後、東京教区で働く司祭団と昼食を一緒にしながら、しばし歓談してくださいました。この日は、朝大阪から移動され、午後には首相など公人に会う政府関連の公式行事もありましたが、教区の行事にも参加するための時間を空けてくださったパロリン枢機卿とモリーナ教皇大使に、感謝です。

７月１日と２日には、千葉県の白子で、東京教会管区の年次会議が行われました。札幌、仙台、新潟、さいたま、横浜、東京から、教区司教と事務局長や総代理などが集まり、情報交換の一時を持ちました。二日目の午前には白子にある聖バチルド・ベネディクト白子修道院を訪問し、ミサを捧げて、修道院のシスター方と祈りの時を一緒にすることができました。

以下、本日午後６時配信、週刊大司教第２１５回、年間第１４主日のメッセージ原稿です。

年間第１４主日C（ビデオ配信メッセージ）
週刊大司教第２１５回
２０２５年７月６日

ルカ福音は、「収穫は多いが、働き手が少ない。だから、収穫のために働き手を送ってくださるように、収穫の主に願いなさい」というイエスのことばを記しています。

このことばを耳にするたびに、「働き手が少ない」という部分は切実な現実の問題として実感させられるのですが、「収穫は多い」というのはどういう意味だろうと考えさせられます。

長年にわたって日本の地で福音は告げ知らされてきました。禁教と迫害の時代を挟んでいるとはいえ、日本における福音の種はすでに１５４９年から蒔き続けられてきました。救いの道を切り開く福音宣教は、徹底的に人間の業ではなくて神御自身の業であります。もちろん福音宣教は人の業として、時に殉教者の血に支えられながら、日本の地で続けられてきました。しかし福音宣教は徹底的に神ご自身の業であります。ですから、いつくしみそのものである御父は、ありとあらゆる手段を講じて、一人でも多くの人を救いに与らせようとさ、福音の種をまき続けておられます。

それはわたし達人間の成し遂げる業績でもありません。神様は自ら種を蒔き、すでに豊かな実りを用意されています。人間の常識からすれば、諸々の困難が社会の現実にはあり、どう見ても福音を告げ知らせることができない状況だと感じさせられたとしても、主御自身はすでに実りを用意されており、不足しているのはそれを見いだし、刈り取るわたし達働き手であります。

福音には主が７２人を任命し、「ご自分が行くつもりの全ての町や村に２人ずつ遣わされた」と記されていました。福音を告げるようにと遣わされた宣教者は、神の支配の確立である平和を告げしらせ、その告知は病人のいやしという具体的な行動を伴っていたことが記されています。同時に福音を告げるようにと遣わされることはたやすいことではなくて、「狼の群れに小羊を送り込むようなもの」と主ご自身が言われるように、いのちの危機をも意味する数多の困難を伴う生き方です。まさしく主ご自身が十字架を持って具体的にあかしをされたように、福音を告げしらせることも命懸けの具体的な愛のあかしの行動であります。しかし同時にそれは、主がすでに用意された実りを見いだし、刈り取るための作業でもあります。わたし達はありとあらゆる困難に直面しながらも、見いだし刈り取る者としての務めを果たさなくてはなりません。それが、召命です。

信仰者は、すべからく福音を告げるようにと派遣されています。わたしたち全てが、福音宣教者として派遣されています。働き手は誰かではなく、わたしです。

召命を語ることは、ひとり司祭・修道者の召命を語ることにとどまるのではなく、すべてのキリスト者に対する召命を語ることでもあります。司祭・修道者の召命があるように、信徒の召命もあることは、幾たびも繰り返されてきたところです。

互いに耳を傾けあい、互いに支え合い、互いに道を歩み続ける弟子の姿は、今共に道を歩む教会に変わろうとしているわたしたちへの模範です。福音をあかしするシノドスの道を、ともに歩みながら、実りを見いだし刈り取る者としての務めを果たして参りましょう。