二つの１０周年

９月２６日の土曜日と２７日の日曜日、東京教区での活動に関して、二つの１０周年の感謝ミサが捧げられました。

一つ目は２６日の土曜日に行われた真生会館の新館リニューアル１０周年感謝ミサ。

１９３４年に岩下壮一神父様が立ち上げた「聖フィリッポ寮」という学生寮がその原点です。真生会館のホームページには、「真生会館設立目的としては、定款に「学生及び社会人を対象とし、カトリックの精神に則り、その智徳を深め、また、豊かな知性と教養を高め、混迷する社会に貢献する人を育成することを目的とする」と定められて」いると記されています。

１０年前に、敷地の半分を上智大学の国際学生寮のために貸し出し、その残りの場所に、新しい真生会館が誕生しました。現在でも様々な講座が行われ、若者達の集まりも定期的に行われています。活動の詳細については、真生会館のホームページをご覧ください。是非、多くの方に、真生会館を訪れ、その活動に参加し、学びといのちを深めて頂ければと思います。

私が東京に任命された当時は、森司教様が理事長を務めておられました。現在の理事長は、東京教区補佐司教のアンドレア司教様が務めておられます。

感謝ミサは、麹町聖イグナチオ教会のマリア聖堂で行われ、この小聖堂に一杯の１００名以上の方々と、普段から真生会館の活動に関わる司祭団と共に捧げられました。これからの真生会館の活動の上に、聖霊の導きを心から祈ります。

さて二つ目は、ドイツ語共同体聖ミカエル小教区の、小教区認可１０周年感謝ミサです。中目黒にある神の御摂理修道女会（ポーランドで誕生した修道会）の修道院聖堂に集まるドイツ語共同体は、１９６２年１１月に始まったと聞いています。１０年前、岡田大司教様はこの共同体を「属人小教区」として認可されました。設立から１０年となることから、東京だけでなく近隣の横浜などからもドイツ出身者やドイツ語話者が集まり、聖堂はいっぱいになりました。

この小教区の主任司祭は、ドイツ司教協議会から派遣されており、現在はミルコ・クイント神父様が派遣されて、主任を務めるとともに、横浜や関西のドイツ語共同体の司牧も行っています。

この日のミサには駐日ドイツ大使ほかドイツ大使館関係者も参加され、また主任司祭としては前任者となるイエズス会のハム神父様も、お元気な姿を見せてくださいました。

ミサ後には、お天気にも恵まれ、前庭で祝賀会。もちろんソーセージのバーベキューで楽しい時間を過ごしました。

ミサの様子は、以下のビデオをご覧ください。なおミサは、私がドイツ語ができないので、英語で行いました。

東京教区には、様々な言語話者の共同体が存在します。私自身の方針としては、それらをすべて別々の言語別共同体として独立していくことは考えていません。すでに長い歴史的背景を持ったいくつかの共同体が存在していますが、同時に「多様性における一致」をモットーとして掲げる司教ですから、様々な考え方、様々な文化の違いを超えて、キリストの元に一致する共同体を目指したいと願っています。ですから、例えばドイツ語共同体も、特定の文化的背景を持った信徒の隠れ家となるのではなく、その活動が、東京教区という一つの共同体の部分として存在していることを、常に心に留めていただきたいと願っています。言葉が違い、考え方も違うけれど、キリストにおいてい一致して、一つの共同体としてともに歩み、福音をあかしするものとして支え合っていきたいと思います。

なおこの中目黒にある神の御摂理修道女会の東京における社会とのかかわりの活動については、カリタス東京のホームページにインタビューが掲載されていますので、是非ともこちらのリンクからご覧ください。

以下、ドイツ語共同体の小教区認可１０周年感謝ミサのビデオです。

週刊大司教第２７０回：年間第２６主日A

９月の最後の主日となりました。

メッセージでも触れていますが、９月最後の主日は「世界難民移住移動者の日」と定められています。今年の教皇様のメッセージは、こちらのリンクからご覧頂けます。

以下本日午後６時配信、週刊大司教第２７０回、年間第２６主日のメッセージとビデオです。

年間第２６主日A
週刊大司教第２７０回
２０２６年９月２７日

教会は、９月最後の主日を、「世界難民移住移動者の日」と定め、「各小教区とカトリック施設が、国籍を超えた神の国を求めて、真の信仰共同体を築き、全世界の人々と『共に生きる』決意を新たにする日」（中央協HP）としています。

難民や移住者への配慮を繰り返し呼びかけられ、また行動された教皇フランシスコは、ご自身の使徒的勧告「福音の喜び」に、「そこにおられるキリストに気づくよう、わたしたちは招かれているのです。すなわち、家のない人、依存症の人、難民、先住民族、孤独のうちに見捨てられてしまう高齢者などのことです」と記され、神のいつくしみそのものである主イエスに倣い、教会が、そしてわたしたちがいつくしみの無償で無尽蔵な提供者となるように、呼びかけられていました。

今年の世界難民移住移動者の日にあたり、教皇レオ１４世は、「これらの小さな者を一人でも」という言葉をマタイ福音書から選ばれ、テーマとされています。

メッセージで教皇は、特に過酷な環境にさらされている未成年者に目を向けて、次のように呼びかけています。

「彼らは具体的な顔と固有の歴史をもっており、わたしたちの良心に訴えかけます。・・・残念ながら、未成年の移住者は、彼らを保護し支える大人がいないために、無視されがちです。それゆえ、通過する国や目指す国において保護し受け入れるだけでなく、出身国においても、彼らが避難せざるをえない原因を取り除くための対応が必要です」

その上で教皇は、「議論の軸を、単なる移住の管理から、人権の完全かつ即時的な保護へと移さなければなりません」と指摘し、「移住者の保護と受け入れと真の統合の機会を保障しうる、協調的・連帯的・実効的な対応をするようにと呼びかけておられます。わたしたち自身には、「これらの小さな者」のために何ができるでしょうか。　

マタイ福音は、父親の命令に対する兄と弟の答えと、それに続く具体的な行動についてのイエスのたとえ話を記します。兄は命令を拒んだものの、実際には父親の望み通りにした。しかし弟は、命令に従うそぶりを見せ父親を喜ばせた者の、実際には従うことはありませんでした。

「どちらが父親の望み通りにしたか」とイエスは尋ねます。当たり前ですが、兄の方です。すなわち神にとって大切なのは、結果として神の望み通りに行動することであって、表向きに神を喜ばせるようなジェスチャーをすることではないのです。

残念ながらわたしたちは、表向きのジェスチャーに簡単にだまされます。かぶった仮面の内側を見抜くことができません。そして時に、目に見え他者から評価される表向きの表現や行動をよりよく見せることが、信仰心を表現することだとすら勘違いします。しかしそれは、神には通用しません。人の目をごまかすことは容易でも、残念ながら神の目をごまかすことはできません。

週刊大司教第２６９回：年間第２５主日A

九月に入り、東京はなかなか秋晴れとは行かず、曇り空や雨が続いていますが、涼しくなってきました。連休を前に、台風の影響を受け始めた地域も少なくありません。

本日（１９日）土曜日は、年に四回開催されている東京教区の宣教司牧委員会の開催日です。東京教区は地区制度を採用しておらず、３から４の小教区が一つになり、２２の宣教協力体に別れています。岡田大司教様が考えられた当初は、その一つ一つが小教区に発展していくことも考えられていたようですが、現時点では、宣教協力体内で互いに情報交換をしたり、行事を共催したりと、それぞれの宣教協力体で取り組みは異なっています。その宣教協力体から信徒の代表に出席いただき、教区全体の司祭を代表して、数名の司祭が司祭評から派遣され、教区司教からの諮問に答えるためにに協議を重ねています。

それぞれの宣教協力体代表の信徒の方の立場が異なっているため、以前からどの程度までの決定権があるのかは議論があったところです。現在は、あくまでも教区司教の諮問機関として、アドバイスをする立場となっていただいており、教区全体の議決決定機関ではありません。特に、現在進められているシノドスの歩みに関して、この宣教司牧委員会が率先してシノドス的なあり方を模索し、それを各宣教協力体に持ち帰り実践することを目指し、いまは、教区司教の諮問事項として、東京教区の宣教司牧方針の見直しのために、シノドス的な霊における会話を繰り返しておこない、宣教司牧の優先課題を見いだすことを続けていただいています。

議題があって議論を重ねて結論を出すというのが従来の会議体ですが、シノドスの歩みが目指しているのは全く異なる道です。試行錯誤が続くとは思いますが、宣教司牧評議会での実践が、各宣教協力体へのシノドスの歩みの浸透への道筋になることを祈っています。

参加してくださっている各宣教協力体の代表の方々、司祭の代表の方々には、雲をつかむようなことに挑戦していただき、感謝申し上げます。

なお、日本の教会では、敬老の日の前日の主日を「祖父母と高齢者のための世界祈願日」としています。今年は明日、９月２０日です。今年の教皇様のメッセージ、「わたしがあなたを忘れることは決してない」は、こちらのリンクからご覧いただけます。

以下、本日午後６時配信、週刊大司教第２６９回、年間第２５主日のメッセージです。

年間第２５主日A
週刊大司教第２６９回
２０２６年９月２０日

教会は９月１日から１０月４日までを「被造物の季節」と名付け、日本の教会では「すべてのいのちを守るための月間」と位置づけています。

回勅「ラウダート・シ」を２０１５年に発表された教皇フランシスコは、翌年から９月１日を、「被造物を大切にする世界祈願日」と定められました。東京教区を始め多くの教区では、その直後の日曜日、今年は９月６日でしたが、この意向でミサを捧げる日としています。この意向のための特別なミサ典礼も準備され、中央協議会のサイトなどから見ることができます。

｢ラウダート・シ｣がもとめる共通の家を守るという理念の啓発に取り組み、また霊的に深めていくために、この期間を、すべての被造物を保護するための祈りと行動の特別な時とすることが求められています。
今年の「被造物を大切にする世界祈願日」にあたり、教皇レオ１４世はメッセージを発表され、そのタイトルを、イザヤ書２章から、「剣を打ち直して鋤とし、槍を打ち直して鎌とする」とされています。

メッセージの中で教皇は、「国々が「剣を打ち直して鋤とし」、いのちを損なうものを、いのちを支えるものへと変える時が来ると語りました。ところが、今日わたしたちは、それとはまったく逆のことばかりを目にします。暴力と戦争へと心血を注ぎ続けているのです」と指摘されています。

その上で教皇は、戦争こそは「次々と犠牲者を生み、家族を引き裂き、何百万人もの人を故郷から追いやり、恐怖と不正義と分断を募らせ」ると述べ、「何世代にもわたる社会の荒廃と環境の破壊を残す」ことによって、悪循環を生じさせていると指摘され、「真理、対話、忍耐、善意、正義、いつくしみ、理解、配慮、愛」によって、人々の心にいやしを生み出そうと呼びかけています。

さて、マタイの福音に記されたぶどう園で働く労働者と主人の話は、なんとなく心が落ち着かない話であります。給与は労働の対価であるという考え方に基づくならば、雇用の現場で、同じ職種にもかかわらず、丸一日働く人と１時間しか働かない人を、全く同じ給与にしたとしら、あっという間に労働争議になってしまうことでしょう。

しかしイエスの本意は、「わたしはこの最後の者にも、あなたと同じように支払ってやりたいのだ」ということばにあります。イエスが語るのは、ご自分のいつくしみです。ご自分が愛を持って創造し、賜物として与えられたいのちを、どれほど大切にしておられるか。そのいのちに対する愛は、分け隔てなく、価値における優劣の差もなく、すべからく大切であり、愛を注ぐ対象であり、いつくしみのうちに包み込む対象なのだということ、この言葉は明確にしています。

司教団のラウダート・シ部門担当の成井司教様の言葉ですが、「『ラウダート・シ』が教えるように、この世界のすべてのものはつながっており、生きるために互いを必要としています。この「すべてのいのちを守るための月間」の間、わたしたちは、いのちのつながりを大切にする小さな取り組みを続け、それが家庭へ、地域社会へ、そして被造物全体へと流れ出ていくよう努めましょう。」

いのちの与え主である神にとって、どのような違いがあったとしても、ご自分が創造されたいのちは、すべからく等しく大切な存在であることを、今日の福音は明確にしています。

９月１３日、関口教会堅信式ミサ＠東京カテドラル聖マリア大聖堂

年間第２４主日の午前１０時のミサで、関口教会では５名の方が堅信の秘跡を受けられました。おめでとうございます。

以下に、週刊大司教と若干かぶりますが、当日のミサの説教の原稿を掲載しておきます。東京カテドラル聖マリア大聖堂では、毎年聖霊降臨祭の午後に、教区合同堅信式を行って５０名以上の方が毎年堅信の秘跡を受けられますが、関口教会単独での堅信式は久しぶりであったかと思います。

なお、９月１４日の十字架称賛の祝日には、聖心女子大学聖堂にて、渡辺宏子先生主宰のCantate Dominoと由比ヶ浜グレゴリアンを歌う会主催で、グレゴリオ聖歌を歌うラテン語ミサを捧げました。典礼は朗読と説教以外はすべてラテン語ですが、現在の典礼です。

そもそも第二バチカン公会議後の典礼改革で、それまでのミサ式文が改定され日本語の現行のミサに変わったのが、わたしが小学三年生の頃です。それまでに小学一年生から侍者を始めていて、必死でカタカナで憶えたラテン語の階段祈祷などは、典礼が変わったので使わなくなりました。せっかく憶えたのにとがっかりしたことを記憶しています。

典礼が変わるとともに言葉も日本語になったのですから、以前の典礼はいざ知らず、現行の典礼でラテン語ミサに与っている人は、実はそんなに多くはないはずです。グレゴリオ聖歌自体は、今回のグループを始め、多くの方が歌い継いでくださっています。

わたしが現行のラテン語ミサを歌って司式することができるのは、中学生で入学した当時の小神学校が、日曜日と大きな祝日のミサをすべてラテン語で行い、グレゴリアンを歌うミサとしていたからです。毎週土曜日の夜には、ドイツ人の神父様を指導者に、グレゴリアンの歌の練習までありました。今考えると、ありがたいことでありました。

以下、９月１３日、関口教会での堅信式ミサでの説教の原稿です。

年間第２４主日Aミサ
東京カテドラル聖マリア大聖堂
２０２６年９月１３日

本日の第一朗読であるシラ書も、マタイ福音も、ゆるしと和解について語ります。わたしたちは基本的に自分勝手な存在です。人生の始まりから終わりまで、様々な人間関係の中で生きていくのですから、そこには多くの間違いが発生します。自分が犯した間違いにはできるだけ寛大にゆるしてほしいと思う反面、自分に対する他者の過ちに対しては、それほど寛大になれないどころか、時としてできる限る厳しく罰してしまおうとさえします。

ゆるしを願っている相手の立場に立って、相手の心持ちを客観的に想像できるのであれば、ゆるしを願っている人の立場がどれほど大変であるかは分かりそうなものですが、わたしたちはなかなかそうは簡単に、相手の立場に立って寛大にはなれないものです。自分の心の動きは確実に把握できても、相手の心の動きは想像するしかすべがないからかもしれません。

この世界に生きていく限り、全く他者との関係なしに生きていくことができませんから、わたしたちは常に他者との関係の中でいのちを生きています。人生をある程度生きてくると、自分と全く同じ人に遭遇する可能性は、極めて低いことにだんだんと気がつきます。考えることも判断することも行動も感情の動きも、全く同じ人には、なかなか出会うことはありません。ですからわたしたちの人生は、常に理解の相違に満ちあふれ、互いのことを理解することが出来ないことが続き、互いの行動や判断を理解できず、それがためにどうしても相手を裁いてしまいます。時として、その裁きはわたしの心の中に怒りを生みだし、怒りは憎しみに発展することもあります。結果として、この世界には対立関係が蔓延しています。

第一朗読のシラ書はこう始まります。「憤りと怒り、これはひどく忌まわしい。罪人にはこの両方がつきまとう。・・・隣人から受けた不正を赦せ。そうすれば、願い求めるとき、おまえの罪は赦される。」

他者に対して憤りと怒りの感情を抱き、相手を裁いたままでは、自分と神との関係をただすこともできないと、シラ書は記しています。

わたしたちは完全なものではありませんから、しばしば罪を犯し、神の求める道を踏み外したり、神に背を向けてしまったりします。人生の中で何度そういった過ちを悔い、神にゆるしを願うことでしょう。しかし神は、神にゆるしを請う前に、他者と自分の関係を正しくすることを求めます。他者との人間関係において、ゆるしと和解が実現しなければ、どうして神にゆるしを求めることが出来るだろうかと、シラ書は指摘します。

社会はそういう罪人であるわたしたちによって成り立っている集まりなのですから、その中に存在している教会共同体も、基本的には同じように罪人の集まりです。教会は決して罪を犯さない聖人のような選ばれた人だけが集まっている場ではありません。そういう人もいるでしょう。しかし大多数は、罪人です。自分と神との関係をただすことができずにもがいている罪人です。

教会共同体は、そうであったとしても罪人がともに集い、互いに向き合い、互いの関係をゆるしの心のうちに修復し、その上で一緒になって神に向き合い、ともに神のゆるしを求める、ゆるしと寛容さに満ちあふれた共同体であるはずです。わたしたち同士のゆるしと寛容さのないところに、神のゆるしはありません。ゆるしと寛容さに満ちあふれた共同体の姿こそが、現代社会にあって、希望のあかしのしるしとなります。

マタイ福音は、「七回どころか七の七十倍までもゆるしなさい」と言うイエスの言葉を記しています。七の七十倍という言葉で、限りない深さを持った神のいつくしみを示します。またそのゆるしをいただいたものが、そのあわれみを他者との関係において分かち合うことなく、それどころか隣人を無慈悲に裁いた話をイエスはたとえとしてあげ、ゆるし合うことなく、無慈悲に他者を裁くものには、神のゆるしがないことも明示されています。

信仰者としてのわたしたちの人生は、主ご自身が生きられたとおりに生きることを目的としています。その主の人生とは、十字架上の苦しみの中で、ご自分に襲いかかるものをゆるすいつくしみであり、愛するすべてのいのちの救いのために、自らを犠牲として捧げた、隣人愛の極みであります。ですからわたしたちは、あわれみ・いつくしみそのものである神に倣って生き、他者との関係の中で、徹底的にゆるし、常に互いを受け入れ合う道を歩まなくてはなりません。

主イエスの生き方にならう、あかしの人生を歩みましょう。

キリスト教入信の秘跡は三つの秘跡を受けることによって完成します。一番重要なのはすべての基本にある洗礼の秘跡です。でもそれだけですべてが完成するわけではありません。ご聖体の秘跡、そして堅信の秘跡が続きます。わたしたちはこの三つの秘跡を通じてキリスト者になっていきます。信仰に生きるということは、キリストとともに道を歩むことであって、しかもわたしたちはその歩みを同じ信仰を持つ兄弟姉妹とともに歩みます。信仰は旅路です。この世の旅路が終わるまで、キリストとともに、また信仰における兄弟姉妹とともに、わたしたちは旅人として一緒に歩み続けます。

教会は聖霊の働きによって誕生し、共同体としての歩みを始めました。そのことを念頭に、儀式書の冒頭には、「堅信によって、わたしたちは父の賜物である聖霊のしるしを受け、主にいっそう似る者となり、聖霊に満たされる」と記されています。

イエスによって呼び集められた弟子たちが最初の教会共同体となったように、わたしたちも三つの秘跡を受けることによって、弟子たちと同じようにキリストと共に歩み、キリストの言葉を語り、キリストの行いを行い、キリストの一つの体にすべての人が集められ一致するようにと、ともに歩みを始めます。それが教会です。教会とは建物のことではなく、イエスとともに歩み続ける神の民のことであります。

今日、堅信の秘跡を受ける皆さんは、堅信という三つ目の入信の秘跡を受けることのよって完全なキリスト者としてたてられます。完全なキリスト者には、果たすべき使命が与えられています。堅信の秘跡を受けることによって自ら責任を負う大人の信徒となります。その責任とはキリストの使命を果たすために働く責任です。堅信を受けられる皆さんには、是非ともそのことを心に留めていただきたいと思います。大人のキリスト者としての責任を心に留めてください。

今日から、キリストと共に歩み、キリストの言葉を語り、キリストの行いを目に見える形で具体的に行い、キリストの一つの体にすべての人が集められるように働き、一致を実現するものとなってください。キリストの体における一致が実現するところに、神の望まれる平和があります。神におけるゆるしと寛容さこそが、成熟した教会共同体のあかしです。喜びと希望のあかしです。わたしたちは社会の中にあって、一致と平和のうちに生き、喜びと希望をあかしする者でありたいと思います。

週刊大司教第２６８回：年間第２４主日A

九月に入っても各地で大雨が続くなど、落ち着くことのない天候に左右させられる日が続いています。国内だけでなく、世界各地で自然災害の被害が報告され、亡くなられた方も多数おられます。被害を受けられた多くの方のために祈りを捧げるとともに、教会共同体が存在している地域にはカリタスがありますから、各地のカリタスを通じて被災された方々とともにありたいと思います。以前にも増して、大きな国としてのカリタス組織より、地域の小教区共同体に根ざした地域のカリタスの存在が重要になっています。

日本の教会は普遍教会と連帯して「すべてのいのちを守るための月間」を、１０月４日まで続けています。

東京教区の取り組みとして、先週土曜日、９月五日午後に、司教協議会の「ラウダート・シ」部門担当の成井司教様においでいただき、講演をしていただき、その後カテドラルでミサを捧げていただきました。１００名ほどの方にお集まりいただいたことを感謝いたします。

当日の講演は、撮影してありますので、後日公開されるものと思います。

また本日９月１２日午後２時から、カトリック麹町聖イグナチオ教会で、イエズス会の司祭叙階式が行われ、イエズス会員のコエーリョ・ニティン・リズボン師が、司祭に叙階されました。

司祭叙階、おめでとうございます。これからの活躍に期待しております。

以下本日午後６時配信、週刊大司教第２６８回、年間第２４主日のメッセージです。

年間第２４主日A
週刊大司教第２６８回
２０２６年９月１３日

マタイ福音はゆるしと和解について語ります。わたしたちは基本的に身勝手な存在です。自分が犯した間違いはできるだけ寛大にゆるしてほしいと思う反面、自分に対する他者の過ちに対しては、それほど寛大になれないどころか、時としてできる限る厳しく罰してしまおうとさえします。

ゆるしを願っている相手の立場に立つことを想像できるのであれば、相手がどれほど過酷な状況にあるのかは分かりそうなものですが、なかなかそうは簡単に寛大にはなれないものです。

この世界に生きていく限り、全く他者との関係なしに生きていくことができませんから、わたしたちは常に他者との関係の中でいのちを生きています。人間関係における経験から、自分と全く同じ人に遭遇する可能性が、極めて低いことに気がつきます。ですからわたしたちの人生は、常に互いの理解の相違に満ちあふれ、互いを理解することが出来ないがためにどうしても相手を裁いてしまいます。時として、その裁きはわたしの心の中に怒りを生みだし、怒りは憎しみに発展し、結果として対立関係が生み出されます。

第一朗読のシラ書に是非とも目を通してください。今日の朗読はこう始まります。「憤りと怒り、これはひどく忌まわしい。罪人にはこの両方がつきまとう。・・・隣人から受けた不正を赦せ。そうすれば、願い求めるとき、おまえの罪は赦される。」

他者に対して憤りと怒りの感情を抱き、相手を裁いたままでは、自分と神との関係をただすこともできないと、シラ書は記しています。

わたしたちは完全なものではありませんから、しばしば罪を犯し、神の求める道を踏み外したり、神に背を向けてしまったりします。人生の中で何度そういった過ちを犯すことでしょう。

社会はそういうわたしたちの集まりなのですから、その中にある教会共同体も、同じように罪人の集まりです。教会は決して罪を犯さない聖人のような選ばれた人だけの集まりではありません。教会共同体は社会に対するあかしのしるしとして、罪人がともに集い、互いの関係をゆるしの心のうちに修復し、その上でともに神に向かい、ともに神のゆるしを求めるのだということを明確に示す存在でなくてはなりません。わたしたち同士のゆるしと寛容さのないところに、神のゆるしはありません。

マタイ福音は、「七回どころか七の七十倍までもゆるしなさい」と言うイエスの言葉を記しています。七の七十倍という言葉で、限りない深さを持った神のいつくしみを示します。またそのゆるしをいただいたものが、そのあわれみを他者との関係において分かち合うことなく、それどころか隣人を無慈悲に裁いた話をイエスはたとえとしてあげ、他者を裁くものには、神のゆるしがないことも明示されています。

信仰者としてのわたしたちの人生は、主ご自身が生きられたとおりに生きることを目的としています。その主の人生とは、十字架上の苦しみの中で、ご自分に襲いかかるものをゆるすいつくしみであり、愛するすべてのいのちの救いのために、自らを犠牲として捧げた、隣人愛の極みであります。ですからわたしたちは、あわれみ・いつくしみそのものである神に倣って生き、他者との関係の中で、徹底的にゆるし、常に互いを受け入れ合う道を歩まなくてはなりません。

主イエスの生き方にならう、あかしの人生を歩みましょう。

週刊大司教第２６７回：年間第２３主日A

８月いっぱいお休みさせていただいた週刊大司教は、今回から再開します。これまでも常時、３回分ほどは事前に撮影してストックしてきたのですが、枢機卿を拝命して以来、不在にすることが多く、お休みさせていただくこともまれにあるかと思います。

８月は国際カリタスの緊急な要務のためローマに数日だけ出かけざるを得なかったり、一年前から引き受けていた香港での一週間の黙想指導などがあり、その合間に、広島でも平和行事、東京での平和旬間、聖母被昇天祭などの重要な国内行事もありましたので、大変にバタバタしておりました。

香港では神言会の台湾・香港の会員２７名ほどの黙想指導で貴重な霊的な体験をわたし自身がさせていただきました。香港とマカオは神言会の中国管区の一部分で、現在の管区長は台湾におられます。黙想の家は、日本では白百合学園を運営しているシャルトルの聖パウロ修道女会のシスターによって運営されており、香港の裏手側、深圳との境（国が同じなので国境ではないですが、国境に近い取り扱い）に位置しており、深圳の町並みを望むことができる場所でした。黙想会は英語で行いました。私にとって一週間の黙想会でお話しするのは、人生で二回目の経験です。短い講話ならばいくらでも経験がありますが、一週間の黙想指導には、やはりそれなりの経験と霊性の深さが必要だなと感じさせられました。

またこの黙想会終了後、金曜日の午後には、マカオで働いている神言会員に連れられて車で長大な連絡橋を渡り、お隣のマカオを訪問し、日本の殉教者の聖遺物のおかれている、あの正面の壁だけが残っている聖パウロ教会で、数多くの殉教者の聖遺物の前でお祈りさせていただきました。

またその翌日土曜日には、朝から香港の空港の近くにある水の上に広がる大澳村を、青年たちと一緒に訪れてミサを捧げ、対話集会を行う機会も頂きました。集まっていたのは、英語を話す青年達で、出身も多様な文化圏でした。その中には、学校で日本語を学んでいるという青年も複数おり、英語と日本語が飛び交う不思議な雰囲気でした。

さらに、８月１６日と２３日には、香港市内の教会で英語で主日ミサを捧げさせていただいたり、２３日にはそのミサ後に、今度は香港日本人会でのミサを捧げさせていただいたりと、多くの出会いがあったことに感謝しています。

以下、本日午後６時配信、週刊大司教第２６７回、年間第２３主日のメッセージです。

年間第２３主日A
週刊大司教第２６７回
２０２６年９月０６日

今年の夏は、天候が不順で、非常に暑い地域もあれば、繰り返し台風の被害を受けた地域も少なくありません。また日本では熊本をはじめ世界各地で頻発した地震もありました。被害を受けられた皆さまにお見舞いを申し上げるとともに、亡くなられた方々の永遠の安息をお祈りいたします。

同時に、教皇様がこの夏の間の一般謁見やアンジェルスの祈りの時に繰り返されたように、世界各地で戦争や紛争が継続し、神からの賜物であるいのちが暴力にさらされています。いのちに対する暴力はゆるされず、神の似姿としての人間の尊厳をないがしろにしてはならないと、神を信じるわたしたちは改めて強調したいと思います。暴力を肯定する口実を探すのはやめましょう。

本日の第二朗読でパウロはローマ人の手紙に、「その他どんな掟があったも、隣人を自分のように愛しなさいという言葉に要約されます。愛は隣人に悪を行いません」と記しています。その相互の愛の絆によって、わたしたちはそれぞれ異なっていても、一つにつながれており、ともに暮らす家においていのちを生きることで、一つの共同体を作り上げています。

９月１日は被造物を大切にする世界祈願日であり、日本の教会は、９月１日から１０月４日、アシジの聖フランシスコの祝日までを、「すべてのいのちを守るための月間」と定めています。

世界的に気候変動の影響が語られ、その原因が様々に取り沙汰される中で、２０１５年、教皇フランシスコは「ラウダート・シ」を発表されました。副題は、「ともに暮らす家を大切に」とされています。広く環境問題に取り組むことが、神が創造され、人類にその管理を託された自然界を、養い育てる責務を果たすことにつながり、それは信仰上の責務でもあると強調されました。

教皇フランシスコが強調されたエコロジーへの配慮とは、単に気候変動に対処しようとか温暖化を食い止めようとかいう単独の課題への取り組みのことにとどまりません。それは、「この世界でわたしたちは何のために生きるのか、わたしたちはなぜここにいるのか、わたしたちの働きとあらゆる取り組みの目標はいかなるものか、わたしたちは地球から何を望まれているのか、といった問い」(160)に、ひとり一人が真摯に向き合い、答えを見いだそうとすることに他なりません。

マタイ福音は、「二人または三人がわたしの名によって集まるところには、わたしもその中にいるのである」と記し、主の名によって集められたわたしたちの共同体には、主御自身が常に存在されていることを明示します。ます

この主御自身の存在によって結び合わされたわたしたちは、感謝の祭儀に与ることで、朗読される御言葉のうちに現存される主と出会い、ご聖体の秘跡のうちに現存される主をいただきます。

わたしたちを結び合わせる掟の中心にある「隣人愛」とは一体何なのでしょうか。「自分のように愛する」とは一体どういうことでしょう。それはただひたするに優しくすることでもなければ、自分の思いを押しつけることでもありません。それは、自分自身が生きて行くことを肯定しているのと同じように、交わる他者がいのちを生きていくことを肯定する態度であります。生きるための希望は、互いに支え合う交わりの絆を確認するところから生み出されます。すなわち連帯こそが、生きる希望を生み出します。そこに隣人愛の根本があります。

ともに暮らす家を大切にすることも、互いのいのちを守ることなのですから、まさしくエコロジカルな取り組みは隣人愛の行動であります。